TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:39:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中他心智納息第三之五 trí uẩn đệ tam trung tha tâm trí nạp tức đệ tam chi ngũ 問六通中。幾是明非示導。幾是示導非明。 vấn lục thông trung 。kỷ thị minh phi thị đạo 。kỷ thị thị đạo phi minh 。 幾是明亦是示導。幾非明亦非示導耶。 kỷ thị minh diệc thị thị đạo 。kỷ phi minh diệc phi thị đạo da 。 答二通是明非示導。謂宿住隨念智證通。 đáp nhị thông thị minh phi thị đạo 。vị tú trụ/trú tùy niệm trí chứng thông 。 及死生智證通。二通是示導非明。謂神境智證通。 cập tử sanh trí chứng thông 。nhị thông thị thị đạo phi minh 。vị Thần cảnh trí chứng thông 。 及他心智證通。一通是明亦是示導。 cập tha tâm trí chứng thông 。nhất thông thị minh diệc thị thị đạo 。 謂漏盡智證通。一通非明亦非示導。 vị lậu tận trí chứng thông 。nhất thông phi minh diệc phi thị đạo 。 謂天耳智證通。問何故六通三是示導三非示導耶。 vị thiên nhĩ trí chứng thông 。vấn hà cố lục thông tam thị thị đạo tam phi thị đạo da 。 答現希有事令他信伏。引入正法故名示導。 đáp hiện hy hữu sự lệnh tha tín phục 。dẫn nhập chánh pháp cố danh thị đạo 。 三有此義餘三不然。謂若自說我能遠聞。 tam hữu thử nghĩa dư tam bất nhiên 。vị nhược/nhã tự thuyết ngã năng viễn văn 。 我能遠見。我能遠憶諸宿住事。 ngã năng viễn kiến 。ngã năng viễn ức chư tú trụ/trú sự 。 他皆生疑為虛為實。不即信伏。故非示導。 tha giai sanh nghi vi/vì/vị hư vi/vì/vị thật 。bất tức tín phục 。cố phi thị đạo 。 曾聞有一居士信外道法。屈請離繫親子及彼徒眾。 tằng văn hữu nhất Cư-sĩ tín ngoại đạo Pháp 。khuất thỉnh ly hệ thân tử cập bỉ đồ chúng 。 來赴其家供以飲食。 lai phó kỳ gia cung/cúng dĩ ẩm thực 。 離繫親子適入其家即便微笑。居士怪問。師離掉舉何為笑耶。 ly hệ thân tử thích nhập kỳ gia tức tiện vi tiếu 。Cư-sĩ quái vấn 。sư ly điệu cử hà vi/vì/vị tiếu da 。 彼遂答言。吾有妙德汝在家者豈盡知耶。 bỉ toại đáp ngôn 。ngô hữu diệu đức nhữ tại gia giả khởi tận tri da 。 於是居士慇懃問之。 ư thị Cư-sĩ ân cần vấn chi 。 彼便告曰奈末陀河側有二獼猴。共鬪不已俱墮彼河為水漂溺。 bỉ tiện cáo viết nại mạt đà hà trắc hữu nhị Mi-Hầu 。cọng đấu bất dĩ câu đọa bỉ hà vi/vì/vị thủy phiêu nịch 。 吾為是事愍而笑之。居士讚言。甚為希有。 ngô vi/vì/vị thị sự mẫn nhi tiếu chi 。Cư-sĩ tán ngôn 。thậm vi/vì/vị hy hữu 。 大師天眼清淨乃爾。食時既至居士念言。 Đại sư Thiên nhãn thanh tịnh nãi nhĩ 。thực thời ký chí Cư-sĩ niệm ngôn 。 我當因食驗彼虛實。便以飯覆臛先授與師。 ngã đương nhân thực/tự nghiệm bỉ hư thật 。tiện dĩ phạn phước hoắc tiên thụ dữ sư 。 以臛沃飯與彼弟子。 dĩ hoắc ốc phạn dữ bỉ đệ-tử 。 時彼弟子受已即食師獨不食。居士問言。大師何緣而獨不食。 thời bỉ đệ-tử thọ/thụ dĩ tức thực/tự sư độc bất thực/tự 。Cư-sĩ vấn ngôn 。Đại sư hà duyên nhi độc bất thực/tự 。 彼言無臛如何食之。居士調言。奇哉天眼。 bỉ ngôn vô hoắc như hà thực/tự chi 。Cư-sĩ điều ngôn 。kì tai Thiên nhãn 。 乃能遠見不能近觀。外道師徒時深愧恥。 nãi năng viễn kiến bất năng cận quán 。ngoại đạo sư đồ thời thâm quý sỉ 。 故天眼等三非示導。自說遠聞及能遠憶。 cố Thiên nhãn đẳng tam phi thị đạo 。tự thuyết viễn văn cập năng viễn ức 。 亦不令他即信伏故。 diệc bất lệnh tha tức tín phục cố 。 既不信伏如何可引令入正法。是故此三皆非示導。 ký bất tín phục như hà khả dẫn lệnh nhập chánh pháp 。thị cố thử tam giai phi thị đạo 。 若為示現神境智通。變一為多變多為一。 nhược/nhã vi/vì/vị thị hiện Thần cảnh Trí Thông 。biến nhất vi/vì/vị đa biến đa vi/vì/vị nhất 。 乃至梵世神力自在。 nãi chí phạm thế thần lực tự tại 。 令多有情深心信伏引入正法故名示導。若為示現他心智通。 lệnh đa hữu tình thâm tâm tín phục dẫn nhập chánh pháp cố danh thị đạo 。nhược/nhã vi/vì/vị thị hiện tha tâm trí thông 。 記說彼心思念差別如所記說。皆實非虛令多有情。 kí thuyết bỉ tâm tư niệm sái biệt như sở kí thuyết 。giai thật phi hư lệnh đa hữu tình 。 深心信伏引入正法故名示導。若為示現漏盡智通。 thâm tâm tín phục dẫn nhập chánh pháp cố danh thị đạo 。nhược/nhã vi/vì/vị thị hiện lậu tận trí thông 。 隨其所宜教誡教授。速令見諦遠塵離垢。 tùy kỳ sở nghi giáo giới giáo thọ 。tốc lệnh kiến đế viễn trần ly cấu 。 於諸法中生淨法眼。展轉乃至諸漏永盡。 ư chư Pháp trung sanh tịnh Pháp nhãn 。triển chuyển nãi chí chư lậu vĩnh tận 。 令多有情深心信伏。 lệnh đa hữu tình thâm tâm tín phục 。 引入正法故名示導問應為何等補特伽羅現神變事。 dẫn nhập chánh pháp cố danh thị đạo vấn ưng vi/vì/vị hà đẳng Bổ-đặc-già-la hiện thần biến sự 。 答若於佛法決定信者。及不信者不應為現。 đáp nhược/nhã ư Phật Pháp quyết định tín giả 。cập bất tín giả bất ưng vi/vì/vị hiện 。 若不定者應為現之引入正法。 nhược/nhã bất định giả ưng vi/vì/vị hiện chi dẫn nhập chánh pháp 。 除此更無餘方便故。云何知然。如契經說。 trừ thử cánh vô dư phương tiện cố 。vân hà tri nhiên 。như khế Kinh thuyết 。 一時佛在那茶建他城側。周匝菴羅林中。 nhất thời Phật tại na trà kiến tha thành trắc 。châu táp am la lâm trung 。 有居士子名鷄筏多。 hữu Cư-sĩ tử danh kê phiệt đa 。 來詣佛所頂禮雙足却住一面而白佛言。今此城中安隱豐樂。 lai nghệ Phật sở đảnh lễ song túc khước trụ/trú nhất diện nhi bạch Phật ngôn 。kim thử thành trung an ổn phong lạc/nhạc 。 多諸人眾深心信敬佛法僧寶。 đa chư nhân chúng thâm tâm tín kính Phật pháp tăng bảo 。 唯願世尊留一弟子恒在此處。對諸沙門婆羅門等。 duy nguyện Thế Tôn lưu nhất đệ-tử hằng tại thử xứ 。đối chư sa môn Bà la môn đẳng 。 時現神變示過人法。令此城中信佛法者倍增堅信。 thời hiện thần biến thị quá/qua nhân pháp 。lệnh thử thành trung tín Phật Pháp giả bội tăng kiên tín 。 令暫往來諸不信者信受佛法。 lệnh tạm vãng lai chư bất tín giả tín thọ Phật Pháp 。 時佛告彼居士子言。我曾不令諸弟子眾。 thời Phật cáo bỉ Cư-sĩ tử ngôn 。ngã tằng bất lệnh chư đệ-tử chúng 。 對諸沙門婆羅門等。現諸神變示過人法。 đối chư sa môn Bà la môn đẳng 。hiện chư thần biến thị quá/qua nhân pháp 。 然我常令諸弟子眾。覆藏自善發露己惡。 nhiên ngã thường lệnh chư đệ-tử chúng 。phước tạng tự thiện phát lộ kỷ ác 。 時居士子復白佛言。若佛弟子對諸沙門婆羅門等。 thời Cư-sĩ tử phục bạch Phật ngôn 。nhược/nhã Phật đệ tử đối chư sa môn Bà la môn đẳng 。 現神變事示過人法。有何過患而佛不許。 hiện thần biến sự thị quá/qua nhân pháp 。hữu hà quá hoạn nhi Phật bất hứa 。 若佛弟子覆藏自善發露己惡。 nhược/nhã Phật đệ tử phước tạng tự thiện phát lộ kỷ ác 。 有何功德而佛許之。爾時世尊告居士子。 hữu hà công đức nhi Phật hứa chi 。nhĩ thời Thế Tôn cáo Cư-sĩ tử 。 我今問汝隨汝意答。若我弟子對諸沙門婆羅門等。 ngã kim vấn nhữ tùy nhữ ý đáp 。nhược/nhã ngã đệ-tử đối chư sa môn Bà la môn đẳng 。 現神變事變一為多變多為一。 hiện thần biến sự biến nhất vi/vì/vị đa biến đa vi/vì/vị nhất 。 乃至梵世神力自在。信佛法者見此事已。 nãi chí phạm thế thần lực tự tại 。tín Phật Pháp giả kiến thử sự dĩ 。 向不信者說如是言。奇哉世尊諸聖弟子。 hướng bất tín giả thuyết như thị ngôn 。kì tai Thế Tôn chư thánh đệ tử 。 能現如是甚希有事。時不信者語信者言。此何希有。 năng hiện như thị thậm hy hữu sự 。thời bất tín giả ngữ tín giả ngôn 。thử hà hy hữu 。 世有明呪名健馱梨。 thế hữu minh chú danh kiện-đà lê 。 善受持者亦能示現如是幻惑。誰有智者現斯鄙事。佛告居士子。 thiện thọ trì giả diệc năng thị hiện như thị huyễn hoặc 。thùy hữu trí giả hiện tư bỉ sự 。Phật cáo Cư-sĩ tử 。 於汝意云何。 ư nhữ ý vân hà 。 有不信者作如是言譏信者不。居士子曰。實有斯事。 hữu bất tín giả tác như thị ngôn ky tín giả bất 。Cư-sĩ tử viết 。thật hữu tư sự 。 世尊復告居士子言。若我弟子記說他心思念差別。 Thế Tôn phục cáo Cư-sĩ tử ngôn 。nhược/nhã ngã đệ-tử kí thuyết tha tâm tư niệm sái biệt 。 如所記說皆實非虛。信佛法者知此事已。 như sở kí thuyết giai thật phi hư 。tín Phật Pháp giả tri thử sự dĩ 。 向不信者說如是言。奇哉世尊諸聖弟子。 hướng bất tín giả thuyết như thị ngôn 。kì tai Thế Tôn chư thánh đệ tử 。 乃有如是甚希有事。 nãi hữu như thị thậm hy hữu sự 。 時不信者語信者言此何希有。世有明呪名剎尼迦。 thời bất tín giả ngữ tín giả ngôn thử hà hy hữu 。thế hữu minh chú danh sát ni Ca 。 善受持者亦能造作如是幻惑。 thiện thọ trì giả diệc năng tạo tác như thị huyễn hoặc 。 誰有智者作斯鄙事佛告居士子。於汝意云何。 thùy hữu trí giả tác tư bỉ sự Phật cáo Cư-sĩ tử 。ư nhữ ý vân hà 。 有不信者作如是言譏信者不。居士子曰。實有斯事。 hữu bất tín giả tác như thị ngôn ky tín giả bất 。Cư-sĩ tử viết 。thật hữu tư sự 。 爾時世尊告居士子。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Cư-sĩ tử 。 若我弟子對諸沙門婆羅門等。現神變事示過人法。 nhược/nhã ngã đệ-tử đối chư sa môn Bà la môn đẳng 。hiện thần biến sự thị quá/qua nhân pháp 。 有是過患故我不許。若我弟子覆藏自善發露己惡。 hữu thị quá hoạn cố ngã bất hứa 。nhược/nhã ngã đệ-tử phước tạng tự thiện phát lộ kỷ ác 。 順賢聖法世所稱譽。有斯功德故我許之。 thuận hiền thánh pháp thế sở xưng dự 。hữu tư công đức cố ngã hứa chi 。 由此故知決定信者及不信者。 do thử cố tri quyết định tín giả cập bất tín giả 。 不應為現諸神變事。若不定者應為現之。 bất ưng vi/vì/vị hiện chư thần biến sự 。nhược/nhã bất định giả ưng vi/vì/vị hiện chi 。 方便引令入佛正法。 phương tiện dẫn lệnh nhập Phật chánh pháp 。 此契經中佛為居士子說三種示導。 thử khế Kinh trung Phật vi/vì/vị Cư-sĩ tử thuyết tam chủng thị đạo 。 一神變示導。二記心示導。三教誡示導。 nhất thần biến thị đạo 。nhị kí tâm thị đạo 。tam giáo giới thị đạo 。 問何故名示導。答示謂示現。導謂導引。 vấn hà cố danh thị đạo 。đáp thị vị thị hiện 。đạo vị đạo dẫn 。 現希有事引入正法故名示導。如守門者立示導名。 hiện hy hữu sự dẫn nhập chánh pháp cố danh thị đạo 。như thủ môn giả lập thị đạo danh 。 謂守門者示現內事導引外人。 vị thủ môn giả thị hiện nội sự đạo dẫn ngoại nhân 。 示現外事導引內人。示現內事導引外人者。 thị hiện ngoại sự đạo dẫn nội nhân 。thị hiện nội sự đạo dẫn ngoại nhân giả 。 謂彼侯王若不澡浴寢食觀寶即便引現。 vị bỉ hầu Vương nhược/nhã bất táo dục tẩm thực/tự quán bảo tức tiện dẫn hiện 。 示現外事導引內人者。 thị hiện ngoại sự đạo dẫn nội nhân giả 。 謂彼伺外貢獻珍奇殊方信物引內人受。如是示現佛正法中微妙功德。 vị bỉ tý ngoại cống hiến trân kì thù phương tín vật dẫn nội nhân thọ/thụ 。như thị thị hiện Phật chánh pháp trung vi diệu công đức 。 方便導引所化有情。 phương tiện đạo dẫn sở hóa hữu tình 。 令其趣入故名示導此契經中復說。菩薩初中後夜各起通明。 lệnh kỳ thú nhập cố danh thị đạo thử khế Kinh trung phục thuyết 。Bồ Tát sơ trung hậu dạ các khởi thông minh 。 起通明已明星出時。證得無上正等菩提。 khởi thông minh dĩ minh tinh xuất thời 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 問何緣菩薩初中後夜各起通明。 vấn hà duyên Bồ Tát sơ trung hậu dạ các khởi thông minh 。 答過殑伽沙後身菩薩。將證大覺法應爾故。 đáp quá/qua căn già sa hậu thân Bồ Tát 。tướng chứng đại giác Pháp ưng nhĩ cố 。 復次初中後夜各起通明。欲令自身成法器故。 phục thứ sơ trung hậu dạ các khởi thông minh 。dục lệnh tự thân thành Pháp khí cố 。 復次欲現神變了達事故。通能現神變。 phục thứ dục hiện thần biến liễu đạt sự cố 。thông năng hiện thần biến 。 明能了達事。故起通明。復次欲現安足遠作事故。 minh năng liễu đạt sự 。cố khởi thông minh 。phục thứ dục hiện an túc viễn tác sự cố 。 通現安足。明遠作事。故起通明。 thông hiện an túc 。minh viễn tác sự 。cố khởi thông minh 。 復次如無間道解脫道故。通如無間道。明如解脫道。 phục thứ như vô gian đạo giải thoát đạo cố 。thông như vô gian đạo 。minh như giải thoát đạo 。 故起通明。復次如見道修道故。通如見道。 cố khởi thông minh 。phục thứ như kiến đạo tu đạo cố 。thông như kiến đạo 。 明如修道。故起通明。 minh như tu đạo 。cố khởi thông minh 。 復次欲顯善有漏無覆無記。有漏無漏及無漏法現前有用。 phục thứ dục hiển thiện hữu lậu vô phước vô kí 。hữu lậu vô lậu cập vô lậu Pháp hiện tiền hữu dụng 。 故起通明。善有漏法者。謂神境智證通。 cố khởi thông minh 。thiện hữu lậu pháp giả 。vị Thần cảnh trí chứng thông 。 及宿住隨念智證通明。無覆無記法者。 cập tú trụ/trú tùy niệm trí chứng thông minh 。vô phước vô kí Pháp giả 。 謂天眼智證及天耳智證二通。有漏無漏法者。 vị Thiên nhãn trí chứng cập thiên nhĩ trí chứng nhị thông 。hữu lậu vô lậu Pháp giả 。 謂他心智證通。無漏法者。謂漏盡智證通明。 vị tha tâm trí chứng thông 。vô lậu Pháp giả 。vị lậu tận trí chứng thông minh 。 復次為欲次第降伏魔怨。初中後夜各起通明。 phục thứ vi/vì/vị dục thứ đệ hàng phục ma oán 。sơ trung hậu dạ các khởi thông minh 。 曾聞菩薩知修苦行非真道已。 tằng văn Bồ Tát tri tu khổ hạnh phi chân đạo dĩ 。 遂受難陀難陀跋羅姊妹所奉具十六德香蜜乳糜。 toại thọ/thụ Nan-đà Nan-đà bạt La tỷ muội sở phụng cụ thập lục đức hương mật nhũ mi 。 食已身心安隱有力。從吉祥人邊受吉祥草。 thực/tự dĩ thân tâm an ổn hữu lực 。tùng cát tường nhân biên thọ/thụ cát tường thảo 。 詣菩提樹下手自敷設。 nghệ Bồ-đề thụ hạ thủ tự phu thiết 。 如婆蘇吉龍王盤身結加趺坐。坐已便發堅固誓言。 như Bà tô cát long Vương bàn thân kiết già phu tọa 。tọa dĩ tiện phát kiên cố thệ ngôn 。 我若於此不盡諸漏證得無上正等菩提誓當不起。 ngã nhược/nhã ư thử bất tận chư lậu chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thệ đương bất khởi 。 爾時大地大海諸山六種震動。 nhĩ thời Đại địa đại hải chư sơn lục chủng chấn động 。 如海輕船逐浪高下。乃至他化自在天宮皆悉震動。 như hải khinh thuyền trục lãng cao hạ 。nãi chí tha hóa tự tại thiên cung giai tất chấn động 。 猶如猛風吹芭蕉葉。魔王驚懾觀動所因。 do như mãnh phong xuy ba tiêu diệp 。Ma Vương kinh nhiếp quán động sở nhân 。 遂見菩薩坐菩提樹。端身不動誓取菩提。 toại kiến Bồ Tát tọa Bồ-đề thụ 。đoan thân bất động thệ thủ Bồ-đề 。 速出自宮往菩薩所。謂菩薩曰。剎帝利子可起此座。 tốc xuất tự cung vãng Bồ Tát sở 。vị Bồ Tát viết 。Sát đế lợi tử khả khởi thử tọa 。 今濁惡時眾生剛強。定不能證無上菩提。 kim trược ác thời chúng sanh cương cưỡng 。định bất năng chứng vô thượng Bồ-đề 。 且應現受轉輪王位。我以七寶當相奉獻。 thả ưng hiện thọ Chuyển luân Vương vị 。ngã dĩ thất bảo đương tướng phụng hiến 。 菩薩告曰。汝今所言如誘童子。 Bồ Tát cáo viết 。nhữ kim sở ngôn như dụ Đồng tử 。 日月辰星可令墜落。山林大地可昇虛空。 nhật nguyệt Thần tinh khả lệnh trụy lạc 。sơn lâm Đại địa khả thăng hư không 。 欲令我今不取大覺起此座者定無是處。 dục lệnh ngã kim bất thủ đại giác khởi thử tọa giả định vô thị xứ 。 爾時魔王告菩薩曰。汝若不用我軟美語。 nhĩ thời Ma Vương cáo Bồ Tát viết 。nhữ nhược/nhã bất dụng ngã nhuyễn mỹ ngữ 。 須臾令汝見大怖事。作是語已雨花還宮遍告六天。 tu du lệnh nhữ kiến Đại bố/phố sự 。tác thị ngữ dĩ vũ hoa hoàn cung biến cáo lục thiên 。 汝等速辦弓弩刀劍鬪輪羂索矛矟戟等諸 nhữ đẳng tốc biện/bạn cung nỗ đao kiếm đấu luân quyển tác mâu sáo kích đẳng chư 鬪戰具。我有大怨在菩提樹。 đấu chiến cụ 。ngã hữu Đại oán tại Bồ-đề thụ 。 當與汝等速往伐之。菩薩爾時作如是念。 đương dữ nhữ đẳng tốc vãng phạt chi 。Bồ Tát nhĩ thời tác như thị niệm 。 與凡夫鬪尚不可輕。況他化天大自在主。 dữ phàm phu đấu thượng bất khả khinh 。huống tha hóa thiên đại tự tại chủ 。 念已速修離欲染道。離欲界染起初靜慮神境智通。 niệm dĩ tốc tu ly dục nhiễm đạo 。ly dục giới nhiễm khởi sơ tĩnh lự Thần cảnh Trí Thông 。 化作種種對敵勝具。魔軍若作鳥形來者。 hóa tác chủng chủng đối địch thắng cụ 。ma quân nhược/nhã tác điểu hình lai giả 。 我應化作猫狸形敵。魔軍若作猫狸形者。 ngã ưng hóa tác miêu li hình địch 。ma quân nhược/nhã tác miêu li hình giả 。 我應化作狗狼形敵。魔軍若作狗狼形者。 ngã ưng hóa tác cẩu lang hình địch 。ma quân nhược/nhã tác cẩu lang hình giả 。 我應化作豺豹形敵。魔軍若作豺豹形者。 ngã ưng hóa tác sài báo hình địch 。ma quân nhược/nhã tác sài báo hình giả 。 我應化作虎形敵之。魔軍若作虎形來者。 ngã ưng hóa tác hổ hình địch chi 。ma quân nhược/nhã tác hổ hình lai giả 。 我應化作師子敵之。魔軍若作師子形者。 ngã ưng hóa tác sư tử địch chi 。ma quân nhược/nhã tác sư tử hình giả 。 我應化作龍麟敵之。魔軍若作龍麟來者。 ngã ưng hóa tác long lân địch chi 。ma quân nhược/nhã tác long lân lai giả 。 我應化作猛火敵之。魔軍若作猛火來者。 ngã ưng hóa tác mãnh hỏa địch chi 。ma quân nhược/nhã tác mãnh hỏa lai giả 。 我應化作暴雨敵之。魔軍若作暴雨來者。 ngã ưng hóa tác bạo vũ địch chi 。ma quân nhược/nhã tác bạo vũ lai giả 。 我應化作大蓋敵之。如是敵類有無量種。 ngã ưng hóa tác Đại cái địch chi 。như thị địch loại hữu vô lượng chủng 。 復化堅固吠琉璃臺。 phục hóa kiên cố phệ lưu ly đài 。 身雖處中而能遠見座前地下。化作能發雷吼大種。 thân tuy xứ trung nhi năng viễn kiến tọa tiền địa hạ 。hóa tác năng phát lôi hống đại chủng 。 作是化已復自念言。勿我前生障他修善。 tác thị hóa dĩ phục tự niệm ngôn 。vật ngã tiền sanh chướng tha tu thiện 。 遂起宿住隨念智明。自見前生曾不障礙諸修善者。 toại khởi tú trụ/trú tùy niệm trí minh 。tự kiến tiền sanh tằng bất chướng ngại chư tu thiện giả 。 乃以種種諸修善具而資助之。又自思惟。 nãi dĩ chủng chủng chư tu thiện cụ nhi tư trợ chi 。hựu tự tư tánh 。 勿我善業劣彼魔善。思已便見魔王前生。 vật ngã thiện nghiệp liệt bỉ ma thiện 。tư dĩ tiện kiến Ma Vương tiền sanh 。 唯曾設一無遮施會。於彼會中有一獨覺。 duy tằng thiết nhất vô già thí hội 。ư bỉ hội trung hữu nhất độc giác 。 由斯善業今得生天。自見前生設無遮會。 do tư thiện nghiệp kim đắc sanh thiên 。tự kiến tiền sanh thiết vô già hội 。 百千萬億其數難知。 bách thiên vạn ức kỳ số nạn/nan tri 。 於諸會中佛獨覺等百千萬億數亦難知。復自思惟。 ư chư hội trung Phật độc giác đẳng bách thiên vạn ức số diệc nạn/nan tri 。phục tự tư tánh 。 我布施福尚不與彼而共格量。況戒定等無量善業彼皆絕分。 ngã bố thí phước thượng bất dữ bỉ nhi cọng cách lượng 。huống giới định đẳng vô lượng thiện nghiệp bỉ giai tuyệt phần 。 作是念已。端身正意儼然而坐。 tác thị niệm dĩ 。đoan thân chánh ý nghiễm nhiên nhi tọa 。 於後魔王將三十六俱胝魔軍。各現種種可畏形相。 ư hậu Ma Vương tướng tam thập lục câu-chi ma quân 。các hiện chủng chủng khả úy hình tướng 。 執持戰具色類無邊。遍三十六踰繕那量。 chấp trì chiến cụ sắc loại vô biên 。biến tam thập lục du thiện na lượng 。 俱時奔趣菩提樹下。爾時菩薩告魔王言。 câu thời bôn thú Bồ-đề thụ hạ 。nhĩ thời Bồ Tát cáo Ma Vương ngôn 。 汝昔但設一大施會神用尚然。 nhữ tích đãn thiết nhất đại thí hội Thần dụng thượng nhiên 。 我於往昔設無遮會。百千萬億其數難知。 ngã ư vãng tích thiết vô già hội 。bách thiên vạn ức kỳ số nạn/nan tri 。 況餘功德汝皆絕分。何緣來此欲相惱耶。 huống dư công đức nhữ giai tuyệt phần 。hà duyên lai thử dục tướng não da 。 時惡魔王謂菩薩曰。我之功德以汝為證。 thời ác Ma Vương vị Bồ Tát viết 。ngã chi công đức dĩ nhữ vi/vì/vị chứng 。 汝之功德誰復證耶。菩薩遂伸相好嚴手擊座前地。 nhữ chi công đức thùy phục chứng da 。Bồ Tát toại thân tướng hảo nghiêm thủ kích tọa tiền địa 。 時彼地下雷吼六種震大音聲。 thời bỉ địa hạ lôi hống lục chủng chấn Đại âm thanh 。 魔軍既聞驚駭退散。知己非敵各自還宮。 ma quân ký văn kinh hãi thoái tán 。tri kỷ phi địch các tự hoàn cung 。 菩薩所成業生眼耳但極聞見一踰繕那魔軍既遠。 Bồ Tát sở thành nghiệp sanh nhãn nhĩ đãn cực văn kiến nhất du thiện na ma quân ký viễn 。 欲聞其聲有何評論。遂起天耳既聞聲已。 dục văn kỳ thanh hữu hà bình luận 。toại khởi thiên nhĩ ký văn thanh dĩ 。 欲觀彼色為何所作。復起天眼既見色已。 dục quán bỉ sắc vi/vì/vị hà sở tác 。phục khởi Thiên nhãn ký kiến sắc dĩ 。 欲知其心當何思念。 dục tri kỳ tâm đương hà tư niệm 。 起他心通知帝釋天眾心生慶喜。魔王眷屬心生嫉惱。 khởi tha tâm thông tri đế thích Thiên chúng tâm sanh khánh hỉ 。Ma Vương quyến thuộc tâm sanh tật não 。 菩薩於是復審思惟。魔黨何緣起斯惡事。 Bồ Tát ư thị phục thẩm tư duy 。ma đảng hà duyên khởi tư ác sự 。 知起惡事皆緣五欲。躭著五欲皆由煩惱。 tri khởi ác sự giai duyên ngũ dục 。đam trước/trứ ngũ dục giai do phiền não 。 既厭煩惱遂盡諸漏。證得無上正等菩提。 ký yếm phiền não toại tận chư lậu 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 故欲次第降伏魔怨。初中後夜各起通明。 cố dục thứ đệ hàng phục ma oán 。sơ trung hậu dạ các khởi thông minh 。 諦現觀時於何最初而得證淨。 đế hiện quán thời ư hà tối sơ nhi đắc chứng tịnh 。 佛耶法耶僧耶。問何故作此論。 Phật da Pháp da tăng da 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有說。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 於四聖諦一時現觀如分別論者。問彼何故作是說。答彼依契經。 ư tứ thánh đế nhất thời hiện quán như phân biệt luận giả 。vấn bỉ hà cố tác thị thuyết 。đáp bỉ y khế Kinh 。 如世尊說。若於苦諦無有疑惑。 như Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã ư khổ đế vô hữu nghi hoặc 。 於集滅道諦亦無有疑惑。既於四諦頓無疑惑。 ư tập diệt đạo đế diệc vô hữu nghi hoặc 。ký ư Tứ đế đốn vô nghi hoặc 。 故知現觀定頓非漸。為遮彼意顯現觀時。 cố tri hiện quán định đốn phi tiệm 。vi/vì/vị già bỉ ý hiển hiện quán thời 。 於四聖諦定漸非頓。若不爾者便違契經。 ư tứ thánh đế định tiệm phi đốn 。nhược/nhã bất nhĩ giả tiện vi khế Kinh 。 如契經說。給孤獨長者來詣佛所。 như khế Kinh thuyết 。Cấp-cô-độc Trường giả lai nghệ Phật sở 。 頂禮佛足白佛言。世尊。諸瑜伽師。 đảnh lễ Phật túc bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。chư du già sư 。 於四聖諦為頓現觀為漸現觀。佛告居士。諸瑜伽師。 ư tứ thánh đế vi/vì/vị đốn hiện quán vi/vì/vị tiệm hiện quán 。Phật cáo Cư-sĩ 。chư du già sư 。 於四聖諦定漸現觀。如漸登上四桄梯法。 ư tứ thánh đế định tiệm hiện quán 。như tiệm đăng thượng tứ quáng thê Pháp 。 問若於四諦漸現觀者。云何釋通分別論者所引契經。 vấn nhược/nhã ư Tứ đế tiệm hiện quán giả 。vân hà thích thông phân biệt luận giả sở dẫn khế Kinh 。 答彼所引經應作是說。若於道諦無有疑惑。 đáp bỉ sở dẫn Kinh ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã ư đạo đế vô hữu nghi hoặc 。 於苦集滅諦亦無有疑惑。 ư khổ tập diệt đế diệc vô hữu nghi hoặc 。 而不作是說者應知有別意趣。謂彼經說已得果者。 nhi bất tác thị thuyết giả ứng tri hữu biệt ý thú 。vị bỉ Kinh thuyết dĩ đắc quả giả 。 若於苦諦無有疑惑。於餘三諦亦無疑惑。 nhược/nhã ư khổ đế vô hữu nghi hoặc 。ư dư tam đế diệc vô nghi hoặc 。 迷四諦疑皆已斷故。尊者世友作如是說。 mê Tứ đế nghi giai dĩ đoạn cố 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 彼經意說。疑不現行。謂瑜伽師。 bỉ Kinh ý thuyết 。nghi bất hiện hành 。vị du già sư 。 若於苦諦已入現觀無有疑惑。 nhược/nhã ư khổ đế dĩ nhập hiện quán vô hữu nghi hoặc 。 於餘三諦所有疑惑得雖未斷而永不行。於彼已得非擇滅故。 ư dư tam đế sở hữu nghi hoặc đắc tuy vị đoạn nhi vĩnh bất hạnh/hành 。ư bỉ dĩ đắc Phi trạch diệt cố 。 大德說曰。若初得入正性離生。 Đại Đức thuyết viết 。nhược/nhã sơ đắc nhập chánh tánh ly sanh 。 於諸諦寶皆名現信。 ư chư đế bảo giai danh hiện tín 。 問彼大德亦說於四聖諦得現觀時漸而非頓。今何故作是說。 vấn bỉ Đại Đức diệc thuyết ư tứ thánh đế đắc hiện quán thời tiệm nhi phi đốn 。kim hà cố tác thị thuyết 。 答彼說若住苦法忍時。若於四諦不皆得信必無住義。 đáp bỉ thuyết nhược/nhã trụ/trú khổ pháp nhẫn thời 。nhược/nhã ư Tứ đế bất giai đắc tín tất vô trụ nghĩa 。 如持泥器至重閣上投之於地。 như trì nê khí chí trọng các thượng đầu chi ư địa 。 未至地頃器雖未破必當破故亦得破名。 vị chí địa khoảnh khí tuy vị phá tất đương phá cố diệc đắc phá danh 。 此亦如是。 thử diệc như thị 。 是故為止他宗所說及顯正理故作斯論。 thị cố vi/vì/vị chỉ tha tông sở thuyết cập hiển chánh lý cố tác tư luận 。 此中佛者。謂佛身中諸無學法。 thử trung Phật giả 。vị Phật thân trung chư vô học Pháp 。 緣彼無漏信名佛證淨。此中法者。 duyên bỉ vô lậu tín danh Phật chứng tịnh 。thử trung Pháp giả 。 謂獨覺身中三無漏根等學無學法。菩薩身中二無漏根等諸學法。 vị độc giác thân trung tam vô lậu căn đẳng học vô học Pháp 。Bồ Tát thân trung nhị vô lậu căn đẳng chư học Pháp 。 及苦集滅三諦緣彼無漏信名法證淨。 cập khổ tập diệt tam đế duyên bỉ vô lậu tín danh Pháp chứng tịnh 。 此中僧者。謂聲聞身中學無學法。 thử trung tăng giả 。vị Thanh văn thân trung học vô học Pháp 。 緣彼無漏信名僧證淨。諸無漏戒名戒證淨。 duyên bỉ vô lậu tín danh tăng chứng tịnh 。chư vô lậu giới danh giới chứng tịnh 。 自性淨故依證起故亦名證淨。 tự tánh tịnh cố y chứng khởi cố diệc danh chứng tịnh 。 若苦集滅現觀時於法最初得證淨。 nhược/nhã khổ tập diệt hiện quán thời ư Pháp tối sơ đắc chứng tịnh 。 道現觀時於佛法僧最初得證淨。 đạo hiện quán thời ư Phật pháp tăng tối sơ đắc chứng tịnh 。 此中苦現觀時於法最初得證淨者。謂即於苦法得無漏信。 thử trung khổ hiện quán thời ư Pháp tối sơ đắc chứng tịnh giả 。vị tức ư khổ Pháp đắc vô lậu tín 。 脇尊者言。爾時於苦信有過患。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。nhĩ thời ư khổ tín hữu quá hoạn 。 亦於苦滅信有勝利。謂此苦滅極為淨妙。 diệc ư khổ diệt tín hữu thắng lợi 。vị thử khổ diệt cực vi/vì/vị tịnh diệu 。 如是下賤鄙穢苦滅甚為快哉。 như thị hạ tiện bỉ uế khổ diệt thậm vi/vì/vị khoái tai 。 集現觀時於法最初得證淨者。謂即於集法得無漏信。脇尊者言。 tập hiện quán thời ư Pháp tối sơ đắc chứng tịnh giả 。vị tức ư tập Pháp đắc vô lậu tín 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 爾時於集信有過患。 nhĩ thời ư tập tín hữu quá hoạn 。 亦於集滅信有勝利。謂此集滅極為淨妙。 diệc ư tập diệt tín hữu thắng lợi 。vị thử tập diệt cực vi/vì/vị tịnh diệu 。 如是下賤鄙穢集滅甚為快哉。滅現觀時於法最初得證淨者。 như thị hạ tiện bỉ uế tập diệt thậm vi/vì/vị khoái tai 。diệt hiện quán thời ư Pháp tối sơ đắc chứng tịnh giả 。 謂即於滅法得無漏信。 vị tức ư diệt pháp đắc vô lậu tín 。 信滅勝利極為淨妙。謂有漏法畢竟寂滅甚為快哉。 tín diệt thắng lợi cực vi/vì/vị tịnh diệu 。vị hữu lậu pháp tất cánh tịch diệt thậm vi/vì/vị khoái tai 。 問於三聖諦得現觀時。一一皆得二種證淨。 vấn ư tam thánh đế đắc hiện quán thời 。nhất nhất giai đắc nhị chủng chứng tịnh 。 謂信與戒何故此中唯說得信。 vị tín dữ giới hà cố thử trung duy thuyết đắc tín 。 答應說得二而不說者。應知此中是有餘說。 đáp ưng thuyết đắc nhị nhi bất thuyết giả 。ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 復次此中非但問誰得幾證淨。而問誰得幾緣何寶證淨。 phục thứ thử trung phi đãn vấn thùy đắc kỷ chứng tịnh 。nhi vấn thùy đắc kỷ duyên hà bảo chứng tịnh 。 戒無所緣雖得不說。有作是說。 giới vô sở duyên tuy đắc bất thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 於法最初得證淨者。不說唯得緣法證淨。 ư Pháp tối sơ đắc chứng tịnh giả 。bất thuyết duy đắc duyên pháp chứng tịnh 。 但說於法而得證淨。信戒俱因法寶得故。 đãn thuyết ư Pháp nhi đắc chứng tịnh 。tín giới câu nhân pháp bảo đắc cố 。 皆得名法證淨。 giai đắc danh Pháp chứng tịnh 。 道現觀時於佛法僧最初得證淨者。外國諸師作如是說。道現觀時。 đạo hiện quán thời ư Phật pháp tăng tối sơ đắc chứng tịnh giả 。ngoại quốc chư sư tác như thị thuyết 。đạo hiện quán thời 。 三剎那頃即現在信及隨轉戒。 tam sát-na khoảnh tức hiện tại tín cập tùy chuyển giới 。 應知具有四證淨義。 ứng tri cụ hữu tứ chứng tịnh nghĩa 。 謂即此信緣佛身中無學法故名佛證淨此信復緣獨覺身中學無學法。 vị tức thử tín duyên Phật thân trung vô học Pháp cố danh Phật chứng tịnh thử tín phục duyên độc giác thân trung học vô học Pháp 。 菩薩身中諸學法故名法證淨。 Bồ Tát thân trung chư học Pháp cố danh Pháp chứng tịnh 。 此信復緣聲聞身中無漏法故名僧證淨。此隨轉戒名戒證淨。 thử tín phục duyên Thanh văn thân trung vô lậu Pháp cố danh tăng chứng tịnh 。thử tùy chuyển giới danh giới chứng tịnh 。 評曰彼不應作是說。 bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 時現在信總緣三乘無漏法故。唯是雜緣法證淨攝。 thời hiện tại tín tổng duyên tam thừa vô lậu Pháp cố 。duy thị tạp duyên pháp chứng tịnh nhiếp 。 然即此信現在前時。亦修未來多剎那信。 nhiên tức thử tín hiện tại tiền thời 。diệc tu vị lai đa sát-na tín 。 於此無量剎那信中。若有唯緣佛無學法名佛證淨。 ư thử vô lượng sát-na tín trung 。nhược hữu duy duyên Phật vô học Pháp danh Phật chứng tịnh 。 若有唯緣獨覺菩薩無漏法者。是不雜緣法證淨攝。 nhược hữu duy duyên độc giác Bồ Tát vô lậu Pháp giả 。thị bất tạp duyên pháp chứng tịnh nhiếp 。 若有唯緣聲聞身中學無學法名僧證淨。 nhược hữu duy duyên Thanh văn thân trung học vô học Pháp danh tăng chứng tịnh 。 若有雜緣佛及獨覺菩薩身中無漏法者。 nhược hữu tạp duyên Phật cập độc giác Bồ Tát thân trung vô lậu Pháp giả 。 若有雜緣佛及聲聞無漏法者。 nhược hữu tạp duyên Phật cập Thanh văn vô lậu Pháp giả 。 若有雜緣獨覺菩薩聲聞身中無漏法者。 nhược hữu tạp duyên độc giác Bồ Tát Thanh văn thân trung vô lậu Pháp giả 。 若有雜緣佛及獨覺菩薩聲聞無漏法者。皆是雜緣法證淨攝。 nhược hữu tạp duyên Phật cập độc giác Bồ Tát Thanh văn vô lậu Pháp giả 。giai thị tạp duyên pháp chứng tịnh nhiếp 。 現在未來信隨轉戒是戒證淨。 hiện tại vị lai tín tùy chuyển giới thị giới chứng tịnh 。 如見道位道現觀時三剎那頃。道類智時應知亦爾。 như kiến đạo vị đạo hiện quán thời tam sát-na khoảnh 。đạo loại trí thời ứng tri diệc nhĩ 。 有差別者。三剎那時。唯修緣道諸信及戒。 hữu sái biệt giả 。tam sát-na thời 。duy tu duyên đạo chư tín cập giới 。 道類智時。修緣四諦諸信及戒。 đạo loại trí thời 。tu duyên Tứ đế chư tín cập giới 。 問滅道二諦是清淨事是可信處。 vấn diệt đạo nhị đế thị thanh tịnh sự thị khả tín xứ/xử 。 現觀此時可得證淨。苦集二諦是雜染事非可信處。 hiện quán thử thời khả đắc chứng tịnh 。khổ tập nhị đế thị tạp nhiễm sự phi khả tín xứ/xử 。 是諸煩惱顛倒惡行所依止故。 thị chư phiền não điên đảo ác hành sở y chỉ cố 。 現觀彼時如何亦得證淨。答由二緣故而得證淨。 hiện quán bỉ thời như hà diệc đắc chứng tịnh 。đáp do nhị duyên cố nhi đắc chứng tịnh 。 一由可信。二由可求。 nhất do khả tín 。nhị do khả cầu 。 於滅道諦具由二緣而得證淨。於苦集諦但由一緣而得證淨。 ư diệt đạo đế cụ do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。ư khổ tập đế đãn do nhất duyên nhi đắc chứng tịnh 。 謂是可信而非可求。如人掘鑿有寶等處。 vị thị khả tín nhi phi khả cầu 。như nhân quật tạc hữu bảo đẳng xứ/xử 。 彼於是處有信有求。若人掘鑿無寶等處。 bỉ ư thị xứ/xử hữu tín hữu cầu 。nhược/nhã nhân quật tạc vô bảo đẳng xứ/xử 。 彼於是處有信無求。是處雖無寶水等物。 bỉ ư thị xứ/xử hữu tín vô cầu 。thị xứ tuy vô bảo thủy đẳng vật 。 然有所為而掘鑿之。此亦如是故無有失。 nhiên hữu sở vi/vì/vị nhi quật tạc chi 。thử diệc như thị cố vô hữu thất 。 尊者妙音作如是說。諸瑜伽師。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。chư du già sư 。 先見苦集有過患故。後於滅道見有勝利。 tiên kiến khổ tập hữu quá hoạn cố 。hậu ư diệt đạo kiến hữu thắng lợi 。 謂此滅道極為淨妙。永息能除如是穢惡苦集諦故。 vị thử diệt đạo cực vi/vì/vị tịnh diệu 。vĩnh tức năng trừ như thị uế ác khổ tập đế cố 。 由此行者於苦集諦雖無所求亦得證淨。 do thử hành giả ư khổ tập đế tuy vô sở cầu diệc đắc chứng tịnh 。 脇尊者曰。諸瑜伽師。為苦集諦之所逼惱。 hiếp Tôn-Giả viết 。chư du già sư 。vi/vì/vị khổ tập đế chi sở bức não 。 故於滅道見有勝利。譬如有人風雨所逼。 cố ư diệt đạo kiến hữu thắng lợi 。thí như hữu nhân phong vũ sở bức 。 便見室蓋是可歸依。 tiện kiến thất cái thị khả quy y 。 故於苦集雖無所求亦得證淨。 cố ư khổ tập tuy vô sở cầu diệc đắc chứng tịnh 。 諸瑜伽師。皆於滅諦由二緣故而得證淨。 chư du già sư 。giai ư diệt đế do nhị duyên cố nhi đắc chứng tịnh 。 一由可信。二由可求。 nhất do khả tín 。nhị do khả cầu 。 非於道諦皆由二緣而得證淨。謂隨信行者於隨信行。 phi ư đạo đế giai do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。vị tùy tín hành giả ư tùy tín hạnh/hành/hàng 。 隨法行道俱由二緣而得證淨。 Tuỳ Pháp hành đạo câu do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。 隨法行者於隨法行道。具由二緣而得證淨。 Tuỳ Pháp hành giả ư Tuỳ Pháp hành đạo 。cụ do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。 於隨信行道但由一緣而得證淨。謂是可信非所求故。 ư tùy tín hành đạo đãn do nhất duyên nhi đắc chứng tịnh 。vị thị khả tín phi sở cầu cố 。 信勝解者。於信勝解及見至道。 tín thắng giải giả 。ư tín thắng giải cập kiến chí đạo 。 俱由二緣而得證淨。若見至者。 câu do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。nhược/nhã kiến chí giả 。 於見至道具由二緣而得證淨。於信勝解道但由一緣而得證淨。 ư kiến chí đạo cụ do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。ư tín thắng giải đạo đãn do nhất duyên nhi đắc chứng tịnh 。 謂是可信非所求故。時解脫者。 vị thị khả tín phi sở cầu cố 。thời giải thoát giả 。 於時解脫及不時解脫道。俱由二緣而得證淨。 ư thời giải thoát cập bất thời giải thoát đạo 。câu do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。 不時解脫者。於不時解脫道。具由二緣而得證淨。 bất thời giải thoát giả 。ư bất thời giải thoát đạo 。cụ do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。 於時解脫道。但由一緣而得證淨。 ư thời giải thoát đạo 。đãn do nhất duyên nhi đắc chứng tịnh 。 謂是可信非所求故。聲聞乘者。 vị thị khả tín phi sở cầu cố 。Thanh văn thừa giả 。 於三乘道皆由二緣而得證淨。獨覺乘者。 ư tam thừa đạo giai do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。độc giác thừa giả 。 於自上乘道俱由二緣而得證淨於聲聞乘道。 ư tự thượng thừa đạo câu do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh ư Thanh văn thừa đạo 。 但由一緣而得證淨。謂是可信非所求故。諸佛乘者。 đãn do nhất duyên nhi đắc chứng tịnh 。vị thị khả tín phi sở cầu cố 。chư Phật thừa giả 。 於佛乘道具由二緣而得證淨。 ư Phật thừa đạo cụ do nhị duyên nhi đắc chứng tịnh 。 於二乘道但由一緣而得證淨。謂是可信非所求故。 ư nhị thừa đạo đãn do nhất duyên nhi đắc chứng tịnh 。vị thị khả tín phi sở cầu cố 。 問若緣舍利子身中無學法起無漏信。 vấn nhược/nhã duyên Xá-lợi-tử thân trung vô học Pháp khởi vô lậu tín 。 為是法證淨。為是僧證淨耶。設爾何失。 vi/vì/vị thị pháp chứng tịnh 。vi/vì/vị thị tăng chứng tịnh da 。thiết nhĩ hà thất 。 若是法證淨者彼緣聲聞無學法起如何名法證 nhược/nhã thị pháp chứng tịnh giả bỉ duyên Thanh văn vô học Pháp khởi như hà danh Pháp chứng 淨。若是僧證淨者。 tịnh 。nhược/nhã thị tăng chứng tịnh giả 。 云何獨一補特伽羅而得名眾。答應作是說。是僧證淨。 vân hà độc nhất Bổ-đặc-già-la nhi đắc danh chúng 。đáp ưng tác thị thuyết 。thị tăng chứng tịnh 。 問彼既獨一如何名僧。答彼舍利子聲聞乘中最尊勝故。 vấn bỉ ký độc nhất như hà danh tăng 。đáp bỉ Xá-lợi-tử Thanh văn thừa trung tối tôn thắng cố 。 雖是獨一補特伽羅而僧證淨。 tuy thị độc nhất Bổ-đặc-già-la nhi tăng chứng tịnh 。 依法建立非數取趣。緣聲聞乘無學法起無漏信故。 y Pháp kiến lập phi số thủ thú 。duyên Thanh văn thừa vô học Pháp khởi vô lậu tín cố 。 非無漏信緣假有情。 phi vô lậu tín duyên giả hữu tình 。 若依未至定未曾得佛證淨現在前時。 nhược/nhã y vị chí định vị tằng đắc Phật chứng tịnh hiện tại tiền thời 。 現在修二證淨。未來修四證淨。 hiện tại tu nhị chứng tịnh 。vị lai tu tứ chứng tịnh 。 曾得佛證淨現在前時。現在修二證淨。未來無。 tằng đắc Phật chứng tịnh hiện tại tiền thời 。hiện tại tu nhị chứng tịnh 。vị lai vô 。 乃至依第四靜慮應知亦爾。 nãi chí y đệ tứ tĩnh lự ứng tri diệc nhĩ 。 若依無色定未曾得佛證淨現在前時。現在修一證淨。未來修四證淨。 nhược/nhã y vô sắc định vị tằng đắc Phật chứng tịnh hiện tại tiền thời 。hiện tại tu nhất chứng tịnh 。vị lai tu tứ chứng tịnh 。 曾得佛證淨現在前時。現在修一證淨。未來無。 tằng đắc Phật chứng tịnh hiện tại tiền thời 。hiện tại tu nhất chứng tịnh 。vị lai vô 。 如佛證淨。應知餘三證淨亦爾。有差別者。 như Phật chứng tịnh 。ứng tri dư tam chứng tịnh diệc nhĩ 。hữu sái biệt giả 。 無色定中無戒證淨。 vô sắc định trung vô giới chứng tịnh 。 問云何建立四證淨耶。為以自體。 vấn vân hà kiến lập tứ chứng tịnh da 。vi/vì/vị dĩ tự thể 。 為以所緣。若以自體唯應有二。謂信及戒。 vi/vì/vị dĩ sở duyên 。nhược/nhã dĩ tự thể duy ưng hữu nhị 。vị tín cập giới 。 若以所緣唯應有三。謂佛法僧證淨。戒無所緣故。 nhược/nhã dĩ sở duyên duy ưng hữu tam 。vị Phật pháp tăng chứng tịnh 。giới vô sở duyên cố 。 答應作是說。亦以自體。亦以所緣。 đáp ưng tác thị thuyết 。diệc dĩ tự thể 。diệc dĩ sở duyên 。 而建立四證淨。謂以自體建立戒證淨。 nhi kiến lập tứ chứng tịnh 。vị dĩ tự thể kiến lập giới chứng tịnh 。 戒無所緣故以所緣建立餘三證淨。 giới vô sở duyên cố dĩ sở duyên kiến lập dư tam chứng tịnh 。 信緣三寶故如以自體以所緣建立。 tín duyên Tam Bảo cố như dĩ tự thể dĩ sở duyên kiến lập 。 以自體以三寶以自體以隨念建立應知亦爾。 dĩ tự thể dĩ Tam Bảo dĩ tự thể dĩ tùy niệm kiến lập ứng tri diệc nhĩ 。 是名證淨自性我物自體相分本性。 thị danh chứng tịnh tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名證淨。證淨是何義。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh chứng tịnh 。chứng tịnh thị hà nghĩa 。 答淨謂信戒離垢穢故。於四聖諦別別觀察。 đáp tịnh vị tín giới ly cấu uế cố 。ư tứ thánh đế biệt biệt quan sát 。 別別籌量。別別覺證。而得此淨故名證淨。 biệt biệt trù lượng 。biệt biệt giác chứng 。nhi đắc thử tịnh cố danh chứng tịnh 。 脇尊者曰。此應名不壞。淨言不壞者。 hiếp Tôn-Giả viết 。thử ưng danh bất hoại 。tịnh ngôn bất hoại giả 。 不為不信及諸惡戒所破壞故。 bất vi ất tín cập chư ác giới sở phá hoại cố 。 淨謂清淨信是心之清淨相故。戒是大種清淨相故。 tịnh vị thanh tịnh tín thị tâm chi thanh tịnh tướng cố 。giới thị đại chủng thanh tịnh tướng cố 。 尊者世友作如是說。此應名不斷淨。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。thử ưng danh bất đoạn tịnh 。 謂得此已無有沙門婆羅門等力能引奪令斷壞故。如契經說。 vị đắc thử dĩ vô hữu sa môn Bà la môn đẳng lực năng dẫn đoạt lệnh đoạn hoại cố 。như khế Kinh thuyết 。 是名見為根信證智相應。 thị danh kiến vi/vì/vị căn tín chứng trí tướng ứng 。 世間沙門婆羅門等不能引奪令其斷壞。大德說曰。 thế gian sa môn Bà la môn đẳng bất năng dẫn đoạt lệnh kỳ đoạn hoại 。Đại Đức thuyết viết 。 若於佛法不能觀察籌量覺證。 nhược/nhã ư Phật Pháp bất năng quan sát trù lượng giác chứng 。 所得信戒易可動轉如水上船。 sở đắc tín giới dịch khả động chuyển như thủy thượng thuyền 。 若於佛法能審觀察籌量覺證。所得信戒不可動轉猶如帝幢故。 nhược/nhã ư Phật Pháp năng thẩm quan sát trù lượng giác chứng 。sở đắc tín giới bất khả động chuyển do như Đế Tràng cố 。 此正應名不動淨。尊者妙音作如是說。 thử chánh ưng danh bất động tịnh 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 如是四種應名見淨見四聖諦。 như thị tứ chủng ưng danh kiến tịnh kiến tứ thánh đế 。 得此淨故或應名慧淨聖慧俱轉故。 đắc thử tịnh cố hoặc ưng danh tuệ tịnh thánh tuệ câu chuyển cố 。 問何故世尊先說佛證淨。 vấn hà cố Thế Tôn tiên thuyết Phật chứng tịnh 。 乃至後說戒證淨耶。答若作是說。隨順文詞次第法故。 nãi chí hậu thuyết giới chứng tịnh da 。đáp nhược/nhã tác thị thuyết 。tùy thuận văn từ thứ đệ Pháp cố 。 復次隨順說者受者持者次第法故復次佛是能 phục thứ tùy thuận thuyết giả thọ/thụ giả trì giả thứ đệ Pháp cố phục thứ Phật thị năng 說故應先。信法是所說故應次。 thuyết cố ưng tiên 。tín Pháp thị sở thuyết cố ưng thứ 。 信僧是所為故應次。信戒是僧所住故最後說。 tín tăng thị sở vi/vì/vị cố ưng thứ 。tín giới thị tăng sở trụ cố tối hậu thuyết 。 復次佛如良醫故應先。信法如無病故應次。 phục thứ Phật như lương y cố ưng tiên 。tín Pháp như vô bệnh cố ưng thứ 。 信僧如看病者故應次。信戒如妙藥故最後說。 tín tăng như khán bệnh giả cố ưng thứ 。tín giới như diệu dược cố tối hậu thuyết 。 復次佛如商主能示道路故應先。 phục thứ Phật như thương chủ năng thị đạo lộ cố ưng tiên 。 信法如寶渚是正所趣故應次。 tín Pháp như bảo chử thị chánh sở thú cố ưng thứ 。 信僧如商侶能為助伴故應次。 tín tăng như thương lữ năng vi/vì/vị trợ bạn cố ưng thứ 。 信戒如資糧能正任持故最後說。復次佛如船師故應先。 tín giới như tư lương năng chánh nhậm trì cố tối hậu thuyết 。phục thứ Phật như thuyền sư cố ưng tiên 。 信法如彼岸故應次。信僧如同載故應次。 tín Pháp như bỉ ngạn cố ưng thứ 。tín tăng như đồng tái cố ưng thứ 。 信戒如船筏故最後說。由此等緣此四證淨如是次第。 tín giới như thuyền phiệt cố tối hậu thuyết 。do thử đẳng duyên thử tứ chứng tịnh như thị thứ đệ 。 如契經說。聖所愛戒不破不穿不雜不穢。 như khế Kinh thuyết 。Thánh sở ái giới bất phá bất xuyên bất tạp bất uế 。 聖所受用非凡所取。 Thánh sở thọ dụng phi phàm sở thủ 。 智者所讚能善究竟能善引發。問何故名為聖所愛戒。 trí giả sở tán năng thiện cứu cánh năng thiện dẫn phát 。vấn hà cố danh vi Thánh sở ái giới 。 答是諸功德所依處故。謂諸聖者愛樂功德故愛此戒。 đáp thị chư công đức sở y xứ cố 。vị chư thánh giả ái lạc công đức cố ái thử giới 。 如人愛寶亦愛寶器。 như nhân ái bảo diệc ái bảo khí 。 如是聖者愛樂清淨菩提分法功德寶故。 như thị Thánh Giả ái lạc thanh tịnh   Bồ-đề phần Pháp công đức bảo cố 。 亦愛如是所依戒器復次聖者憎惡諸破戒惡戒。 diệc ái như thị sở y giới khí phục thứ Thánh Giả tăng ác chư phá giới ác giới 。 能對治破戒惡故聖者愛之。復次聖者憎惡諸嶮惡趣戒。 năng đối trì phá giới ác cố Thánh Giả ái chi 。phục thứ Thánh Giả tăng ác chư hiểm ác thú giới 。 能超越嶮惡趣故聖者愛之。 năng siêu việt hiểm ác thú cố Thánh Giả ái chi 。 復次聖者憎惡生死流轉戒能超越生死流轉故聖者愛之。 phục thứ Thánh Giả tăng ác sanh tử lưu chuyển giới năng siêu việt sanh tử lưu chuyển cố Thánh Giả ái chi 。 復次聖者愛涅槃。戒能趣涅槃故聖者愛之。 phục thứ Thánh Giả ái Niết-Bàn 。giới năng thú Niết-Bàn cố Thánh Giả ái chi 。 如契經說。戒能展轉趣向涅槃。聖者愛樂。 như khế Kinh thuyết 。giới năng triển chuyển thú hướng Niết-Bàn 。Thánh Giả ái lạc 。 問不破不穿不雜不穢。如是四句有何差別。 vấn bất phá bất xuyên bất tạp bất uế 。như thị tứ cú hữu hà sái biệt 。 有說無別。如是四種。 hữu thuyết vô biệt 。như thị tứ chủng 。 聲雖有異義無別故。如集異門論說。於此諸戒恒作恒轉。 thanh tuy hữu dị nghĩa vô biệt cố 。như tập dị môn luận thuyết 。ư thử chư giới hằng tác hằng chuyển 。 勸作勸轉。亦名不破。亦名不穿。亦名不雜。 khuyến tác khuyến chuyển 。diệc danh bất phá 。diệc danh bất xuyên 。diệc danh bất tạp 。 亦名不穢。故知此四聲異義同。 diệc danh bất uế 。cố tri thử tứ thanh dị nghĩa đồng 。 有說此四亦有差別。謂名即差別。 hữu thuyết thử tứ diệc hữu sái biệt 。vị danh tức sái biệt 。 此名不破此名不穿此名不雜此名不穢。 thử danh bất phá thử danh bất xuyên thử danh bất tạp thử danh bất uế 。 復次於初犯聚不違越故名不破。 phục thứ ư sơ phạm tụ bất vi việt cố danh bất phá 。 於第二犯聚不違越故名不穿。於第三第四犯聚不違越故名不雜。 ư đệ nhị phạm tụ bất vi việt cố danh bất xuyên 。ư đệ tam đệ tứ phạm tụ bất vi việt cố danh bất tạp 。 於第五犯聚不違越故名不穢。 ư đệ ngũ phạm tụ bất vi việt cố danh bất uế 。 復次不違越故名不破。不依貪故名不穿。 phục thứ bất vi việt cố danh bất phá 。bất y tham cố danh bất xuyên 。 不依瞋故名不雜。不依癡故名不穢。 bất y sân cố danh bất tạp 。bất y si cố danh bất uế 。 復次不違越故名不破。依無貪故名不穿。 phục thứ bất vi việt cố danh bất phá 。y vô tham cố danh bất xuyên 。 依無瞋故名不雜。依無癡故名不穢。 y vô sân cố danh bất tạp 。y vô si cố danh bất uế 。 復次不違越故名不破。依奢摩他故名不穿。 phục thứ bất vi việt cố danh bất phá 。y xa ma tha cố danh bất xuyên 。 依毘鉢舍那故名不雜。能斷煩惱故名不穢。 y Tì bát xá na cố danh bất tạp 。năng đoạn phiền não cố danh bất uế 。 復次不違越故名不破。不為惡尋所損壞故名不穿。 phục thứ bất vi việt cố danh bất phá 。bất vi/vì/vị ác tầm sở tổn hoại cố danh bất xuyên 。 自體堅住故名不雜。極清淨故名不穢。 tự thể kiên trụ/trú cố danh bất tạp 。cực thanh tịnh cố danh bất uế 。 復次自性堅強故名不破。遠離非所行故名不穿。 phục thứ tự tánh kiên cường cố danh bất phá 。viễn ly phi sở hạnh cố danh bất xuyên 。 非犯戒惡所間雜故名不雜。 phi phạm giới ác sở gian tạp cố danh bất tạp 。 不捨善意樂故名不穢。此中復說。聖所受用者。 bất xả thiện ý lạc cố danh bất uế 。thử trung phục thuyết 。Thánh sở thọ dụng giả 。 是諸功德所依止故。非凡所取者。 thị chư công đức sở y chỉ cố 。phi phàm sở thủ giả 。 非諸異生執此淨戒為真道故。智者所讚者。 phi chư dị sanh chấp thử tịnh giới vi/vì/vị chân đạo cố 。trí giả sở tán giả 。 佛及弟子所稱譽故。能善究竟者。俱時圓滿故。 Phật cập đệ-tử sở xưng dự cố 。năng thiện cứu cánh giả 。câu thời viên mãn cố 。 能善引發者。能招愛果故。 năng thiện dẫn phát giả 。năng chiêu ái quả cố 。 如契經說。有大龍象以信為手。 như khế Kinh thuyết 。hữu đại long tượng dĩ tín vi/vì/vị thủ 。 以捨為牙。以慧為頭。以念為頸。 dĩ xả vi/vì/vị nha 。dĩ tuệ vi/vì/vị đầu 。dĩ niệm vi/vì/vị cảnh 。 於其兩肩擔集善法。問何故世尊說信為手。答取善法故。 ư kỳ lưỡng kiên đam/đảm tập thiện Pháp 。vấn hà cố Thế Tôn thuyết tín vi/vì/vị thủ 。đáp thủ thiện Pháp cố 。 如象有手能取有情無情數物。 như tượng hữu thủ năng thủ hữu tình vô tình số vật 。 如是聖者有信手故。能取種種微妙善法。 như thị Thánh Giả hữu tín thủ cố 。năng thủ chủng chủng vi diệu thiện Pháp 。 是故世尊說信為手。 thị cố Thế Tôn thuyết tín vi/vì/vị thủ 。 如契經說。苾芻當知。天中時時有四聲起。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。Thiên trung thời thời hữu tứ thanh khởi 。 云何為四。 vân hà vi tứ 。 謂若此間有聖弟子成就多住佛證淨者。爾時成就佛證淨。 vị nhược/nhã thử gian hữu thánh đệ tử thành tựu đa trụ Phật chứng tịnh giả 。nhĩ thời thành tựu Phật chứng tịnh 。 天歡喜踊躍高聲唱言。我先成就佛證淨故而來生此。 Thiên hoan hỉ dũng dược cao thanh xướng ngôn 。ngã tiên thành tựu Phật chứng tịnh cố nhi lai sanh thử 。 今聖弟子成就多住佛證淨故。 kim thánh đệ tử thành tựu đa trụ Phật chứng tịnh cố 。 亦當生我眾同分中。與我為伴甚為快哉。 diệc đương sanh ngã chúng đồng phần trung 。dữ ngã vi/vì/vị bạn thậm vi/vì/vị khoái tai 。 成就多住餘三證淨廣說亦爾。問此聖弟子及彼諸天。 thành tựu đa trụ dư tam chứng tịnh quảng thuyết diệc nhĩ 。vấn thử thánh đệ tử cập bỉ chư Thiên 。 皆具成就四種證淨。 giai cụ thành tựu tứ chủng chứng tịnh 。 何故說有成就多住身證淨者。乃至說有成就多住戒證淨者。 hà cố thuyết hữu thành tựu đa trụ thân chứng tịnh giả 。nãi chí thuyết hữu thành tựu đa trụ giới chứng tịnh giả 。 答依修加行入法時說。謂或有行者求佛證淨。 đáp y tu gia hạnh/hành/hàng nhập Pháp thời thuyết 。vị hoặc hữu hành giả cầu Phật chứng tịnh 。 勤修加行而入聖道。乃至或有行者。 cần tu gia hạnh/hành/hàng nhi nhập Thánh đạo 。nãi chí hoặc hữu hành giả 。 求戒證淨勤修加行。而入聖道故作是說。 cầu giới chứng tịnh cần tu gia hạnh/hành/hàng 。nhi nhập Thánh đạo cố tác thị thuyết 。 復次依多愛樂作意而說。 phục thứ y đa ái lạc tác ý nhi thuyết 。 謂或有行者多分愛樂緣佛作意。乃至或有行者多分愛樂。 vị hoặc hữu hành giả đa phần ái lạc duyên Phật tác ý 。nãi chí hoặc hữu hành giả đa phần ái lạc 。 緣戒作意故作是說。 duyên giới tác ý cố tác thị thuyết 。 如契經說。佛告苾芻。若有信樂汝所說者。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。nhược hữu tín lạc/nhạc nhữ sở thuyết giả 。 汝當哀愍方便為說四種證淨。 nhữ đương ai mẩn phương tiện vi/vì/vị thuyết tứ chủng chứng tịnh 。 勸令安住以自調伏。所以者何。諸四大種可令變異。 khuyến lệnh an trụ dĩ tự điều phục 。sở dĩ giả hà 。chư tứ đại chủng khả lệnh biến dị 。 成就如是四證淨者終無變異。 thành tựu như thị tứ chứng tịnh giả chung vô biến dị 。 問世尊何故說此契經。答示說法師說法儀故。 vấn Thế Tôn hà cố thuyết thử khế Kinh 。đáp thị thuyết pháp sư thuyết Pháp nghi cố 。 謂有說者。不知受者是器非器。 vị hữu thuyết giả 。bất tri thọ/thụ giả thị khí phi khí 。 輕爾為說令彼受者。或生輕慢或生怯怖空無所得。 khinh nhĩ vi/vì/vị thuyết lệnh bỉ thọ/thụ giả 。hoặc sanh khinh mạn hoặc sanh khiếp bố/phố không vô sở đắc 。 故世尊說。若有信樂汝所說者。 cố Thế Tôn thuyết 。nhược hữu tín lạc/nhạc nhữ sở thuyết giả 。 汝當哀愍方便為說。勿得輕爾。復次示報恩者真報恩故。 nhữ đương ai mẩn phương tiện vi/vì/vị thuyết 。vật đắc khinh nhĩ 。phục thứ thị báo ân giả chân báo ân cố 。 如餘經說。苾芻當知。若有孝子一肩擔父。 như dư Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。nhược hữu hiếu tử nhất kiên đam/đảm phụ 。 一肩擔母。經於百年處處遊歷。 nhất kiên đam/đảm mẫu 。Kinh ư bách niên xứ xứ du lịch 。 猶非真實報父母恩。若有孝子能勸父母。 do phi chân thật báo phụ mẫu ân 。nhược hữu hiếu tử năng khuyến phụ mẫu 。 於佛法僧因果等法。未信者信信者增長。 ư Phật pháp tăng nhân quả đẳng Pháp 。vị tín giả tín tín giả tăng trưởng 。 無淨戒者勸受持戒。有慳貪者勸行惠施。 vô tịnh giới giả khuyến thọ/thụ trì giới 。hữu xan tham giả khuyến hạnh/hành/hàng huệ thí 。 無勝慧者勸修勝慧。令善安住以自調伏。 Vô thắng tuệ giả khuyến tu thắng tuệ 。lệnh thiện an trụ dĩ tự điều phục 。 乃名真實報父母恩。故此經中教為說法。 nãi danh chân thật báo phụ mẫu ân 。cố thử Kinh trung giáo vi/vì/vị thuyết Pháp 。 問諸佛法中有無量種功德法寶。皆應為他方便宣說。 vấn chư Phật Pháp trung hữu vô lượng chủng công đức pháp bảo 。giai ưng vi/vì/vị tha phương tiện tuyên thuyết 。 何故於此獨令為說四證淨耶。 hà cố ư thử độc lệnh vi/vì/vị thuyết tứ chứng tịnh da 。 答應知此中證淨為首。總令為說諸功德寶。 đáp ứng tri thử trung chứng tịnh vi/vì/vị thủ 。tổng lệnh vi/vì/vị thuyết chư công đức bảo 。 脇尊者曰。此中世尊。以證淨聲說諸聖道。 hiếp Tôn-Giả viết 。thử trung Thế Tôn 。dĩ chứng tịnh thanh thuyết chư Thánh đạo 。 謂諸聖道或是相應。或是俱有。 vị chư Thánh đạo hoặc thị tướng ứng 。hoặc thị câu hữu 。 若說信應知總說相應聖道。若說戒應知總說俱有聖道。 nhược/nhã thuyết tín ứng tri tổng thuyết tướng ứng Thánh đạo 。nhược/nhã thuyết giới ứng tri tổng thuyết câu hữu Thánh đạo 。 復次此中略顯初入法門。謂佛法中諸功德寶。 phục thứ thử trung lược hiển sơ nhập Pháp môn 。vị Phật Pháp trung chư công đức bảo 。 或是色法或非色法。 hoặc thị sắc Pháp hoặc phi sắc Pháp 。 若說戒應知總說是色法寶。若說信應知總說非色法。寶。 nhược/nhã thuyết giới ứng tri tổng thuyết thị sắc Pháp bảo 。nhược/nhã thuyết tín ứng tri tổng thuyết phi sắc Pháp 。bảo 。 如色非色如是相應不相應有所依無所依。 như sắc phi sắc như thị tướng ứng bất tướng ứng hữu sở y vô sở y 。 有所緣無所緣。有行相無行相。 hữu sở duyên vô sở duyên 。hữu hành tướng vô hành tướng 。 有警覺無警覺。是根非根等應知亦爾。 hữu cảnh giác vô cảnh giác 。thị căn phi căn đẳng ứng tri diệc nhĩ 。 復次此四證淨有不壞相及清淨相故偏說之。 phục thứ thử tứ chứng tịnh hữu bất hoại tướng cập thanh tịnh tướng cố Thiên thuyết chi 。 復次依四證淨所引等流。設施殊勝四沙門果故偏說之。 phục thứ y tứ chứng tịnh sở dẫn đẳng lưu 。Thiết thí thù thắng tứ sa môn quả cố Thiên thuyết chi 。 復次此四證淨能止惡趣及貧窮怖故偏說 phục thứ thử tứ chứng tịnh năng chỉ ác thú cập bần cùng bố/phố cố Thiên thuyết 之。以戒能止惡趣怖。信能止貧窮怖故。 chi 。dĩ giới năng chỉ ác thú bố/phố 。tín năng chỉ bần cùng bố/phố cố 。 雖無漏信戒不招異熟果。 tuy vô lậu tín giới bất chiêu dị thục quả 。 而無漏信戒必與有漏信戒互相引發故。能遮止二種怖畏。 nhi vô lậu tín giới tất dữ hữu lậu tín giới hỗ tương dẫn phát cố 。năng già chỉ nhị chủng bố úy 。 復次為欲方便導引可化外道有情入佛法故。 phục thứ vi/vì/vị dục phương tiện đạo dẫn khả hóa ngoại đạo hữu tình nhập Phật Pháp cố 。 謂諸苾芻或有親屬。 vị chư Bí-sô hoặc hữu thân chúc 。 先為外道以親愛故來相慰問。時諸苾芻不護彼意。 tiên vi/vì/vị ngoại đạo dĩ thân ái cố lai tướng úy vấn 。thời chư Bí-sô bất hộ bỉ ý 。 讚歎佛法毀訾外道。令彼瞋恨轉遠佛法。 tán thán Phật Pháp hủy tí ngoại đạo 。lệnh bỉ sân hận chuyển viễn Phật Pháp 。 故世尊說汝等苾芻。無力無畏大悲等德。 cố Thế Tôn thuyết nhữ đẳng Bí-sô 。vô lực vô úy đại bi đẳng đức 。 不知有情根欲性行。不應輕爾為他說法。 bất tri hữu tình căn dục tánh hạnh/hành/hàng 。bất ưng khinh nhĩ vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。 若有信樂汝所說者。汝當哀愍方便為說四種證淨。 nhược hữu tín lạc/nhạc nhữ sở thuyết giả 。nhữ đương ai mẩn phương tiện vi/vì/vị thuyết tứ chủng chứng tịnh 。 勸令安住以自調伏。所以者何。 khuyến lệnh an trụ dĩ tự điều phục 。sở dĩ giả hà 。 諸四大種可令變異。成就如是四證淨者終無變異。 chư tứ đại chủng khả lệnh biến dị 。thành tựu như thị tứ chứng tịnh giả chung vô biến dị 。 問一切法性皆無變異。何故唯說四大種耶。 vấn nhất thiết pháp tánh giai vô biến dị 。hà cố duy thuyết tứ đại chủng da 。 答欲以四法顯四法故。復次諸瑜伽師。 đáp dục dĩ tứ pháp hiển tứ pháp cố 。phục thứ chư du già sư 。 先觀大種無變異相。後觀諸法性不變異。 tiên quán đại chủng vô biến dị tướng 。hậu quán chư pháp tánh bất biến dị 。 心便歡悅故偏說之。 tâm tiện hoan duyệt cố Thiên thuyết chi 。 復次以四大種能持一切情非情法故偏說之。 phục thứ dĩ tứ đại chủng năng trì nhất thiết Tình phi tình Pháp cố Thiên thuyết chi 。 復次以四大種能持一切生死流轉故偏說之。 phục thứ dĩ tứ đại chủng năng trì nhất thiết sanh tử lưu chuyển cố Thiên thuyết chi 。 復次以四大種能持五蘊令不斷絕故偏說之。 phục thứ dĩ tứ đại chủng năng trì ngũ uẩn lệnh bất đoạn tuyệt cố Thiên thuyết chi 。 復次諸外道說大種有五其性常住。 phục thứ chư ngoại đạo thuyết đại chủng hữu ngũ kỳ tánh thường trụ 。 為對彼故佛說唯四而是無常。 vi/vì/vị đối bỉ cố Phật thuyết duy tứ nhi thị vô thường 。 假使大種汝執為常可令變異。得證淨者終無變異。 giả sử đại chủng nhữ chấp vi/vì/vị thường khả lệnh biến dị 。đắc chứng tịnh giả chung vô biến dị 。 如契經說。未生怨王能成就無根信。 như khế Kinh thuyết 。vị sanh oán Vương năng thành tựu vô căn tín 。 問諸有為法。無不有根。何故說彼信無根耶。 vấn chư hữu vi Pháp 。vô bất hữu căn 。hà cố thuyết bỉ tín vô căn da 。 答此信無有見道根故。如契經說。 đáp thử tín vô hữu kiến đạo căn cố 。như khế Kinh thuyết 。 是名見為根信證智相應。 thị danh kiến vi/vì/vị căn tín chứng trí tướng ứng 。 謂未生怨所成就信不依見道故名無根。然彼信心堅固難壞。 vị vị sanh oán sở thành tựu tín bất y kiến đạo cố danh vô căn 。nhiên bỉ tín tâm kiên cố nạn/nan hoại 。 如依見道。復次未生怨王所成就信不可改易。 như y kiến đạo 。phục thứ vị sanh oán Vương sở thành tựu tín bất khả cải dịch 。 如無漏信而無有根。諸無漏信依無漏根。 như vô lậu tín nhi vô hữu căn 。chư vô lậu tín y vô lậu căn 。 以無漏智無漏善根為根本故。 dĩ vô lậu trí vô lậu thiện căn vi/vì/vị căn bản cố 。 復次此信無有同類因故說名無根。 phục thứ thử tín vô hữu đồng loại nhân cố thuyết danh vô căn 。 謂無始來未得如是堅強信故。 vị vô thủy lai vị đắc như thị kiên cường tín cố 。 譬如有樹依他莖生自既無根名無根樹。復次未生怨王所成就信。 thí như hữu thụ/thọ y tha hành sanh tự ký vô căn danh vô căn thụ/thọ 。phục thứ vị sanh oán Vương sở thành tựu tín 。 自性堅固不由親近佛及弟子。 tự tánh kiên cố bất do thân cận Phật cập đệ-tử 。 乃能發生故名無根。由此信力若乘象馬若在高樓。 nãi năng phát sanh cố danh vô căn 。do thử tín lực nhược/nhã thừa tượng mã nhược/nhã tại cao lâu 。 遙見世尊即便投下頂禮雙足。 dao kiến Thế Tôn tức tiện đầu hạ đảnh lễ song túc 。 由堅信力或佛威神無所傷損。 do kiên tín lực hoặc Phật uy thần vô sở thương tổn 。 復次未生怨王所成就信未免惡趣故名無根。 phục thứ vị sanh oán Vương sở thành tựu tín vị miễn ác thú cố danh vô căn 。 彼後命終暫墮地獄受少苦已方生天故。 bỉ hậu mạng chung tạm đọa địa ngục thọ/thụ thiểu khổ dĩ phương sanh thiên cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:39:46 2008 ============================================================